为“真骨”（或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。只有“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。其他贵族按不同的身份（骨品），担任高低不同的官职。国家大事须经国王和高级骨品的贵族参加的“和白”会议决定。

各骨品都自我封闭，互不通婚，以保证血脉的纯净和正统。因此，和对岸的倭国一脉相成下来的，就是被后世诟病不已的血亲通婚制。因为按照相应要求，骨品中人也只能迎娶同族同家的女性亲属。相比之下什么拜火教的亲上亲，什么草原上的收继婚，什么德国骨科都弱爆了，而直追古埃及人的优良传统了。

从某种意义上说，只要骨品中人体力够好又下得了决心，就算是想要强行达成全家桶成就也未必不可的。而流传到后世那个九华山地藏王菩萨在人家行走的化身——新罗王孙金乔觉，也未尝不是厌绝了骨品制这种，违背正常人伦的奴隶氏族遗存，才萌生了最初出家之念以为逃避的。

此外，类似于印度的种姓制度，社会等级下还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等各个低级阶层，这些阶层属于非骨品。而这些人是没有姓氏，也不被允许使用来自天朝上国的贵文（汉字），因此他们在称谓上都只能加个弓字，比如哪怕张保皋身为拥立新王的权臣，在新罗国也只能被叫做弓福。

因此至于那些越级与下等孤品通婚和留后的，则会被整个阶级毫不犹豫的打落凡尘而成为贱籍所在；世世代代不得翻身。也就是后世朝鲜母继制（孽生子、贱种姓）的源头。所以一旦王权衰弱之后，这些被压抑极狠的地方力量就乘势一起爆发出来，而变成了如今的局面。

但是没有想到的是，能够在一片烂泥潭一般的新罗境内打开局面的，居然一直没有存在感的前通商科主事，如今依旧转任（后勤）筹备局的王启年。或者说在江东攻略结束之后，他就带领好几条船重操旧业的北上探路去了。而当他们因为风浪不得不在新罗沿海的赤山浦（今荣成石岛镇）靠岸时，比较取巧的借用了昔日淮南节度使的名义。

而作为“国朝鼎臣”“南天一柱”的当代淮南节度使高骈，同样盛名远扬在外而传播到了新罗之地。因此打着淮南节衙采办使和渤海高氏旗号的王启年一行人等，居然就这么一路畅通无阻的沿着海岸进入新罗东海岸的良州，最终抵达了位于新罗东岳的吐含山下的金城京；

正所谓是破船尚有三斤钉，虽然王室权威大衰的政令不行。以真圣女王为首的新罗君臣还是颇为热忱的在临海殿，接见了这一行来自“淮南”的
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