叶知秋点头，却又摇了摇头。

这人教所传之道为无，而阐教所传之道似乎介于无和有之间，不由让叶知秋想起了道家所说的宇宙诞生过程中由无极衍生太极的过程。

传说宇宙诞生之前为虚无，为一无所有，一切都没有意义，甚至概念都没有，这便是无极状态。

什么都没有的无在某一刻突然变成了虚空，这个过程依旧一无所有，但无有了意义，蕴含着诞生有的可能，这便是太易。

太易，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无行无名，寂兮寥兮，便是太易。

无形无质，先天一炁，气之始生的宇宙状态，是为太初。

在太初之时，渐渐有正负物质出现，相加为0，但出现却不能同时湮灭，留下没有完全湮灭的东西，这东西没有质量，却存在，为太始，有形无质。

及至太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。

无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。此时混元一体，阴阳不分，却已经变成了有。

无极生太极，经历了太易，太初，太始，太素，太极，方而从无到有。

而这道家三教，人教传一个无之道，阐教传的是有无之间，那截教显然就是纯粹的有了？

“截教？可为有？”

叶知秋若有所思，开口言道。

容成子面露奇光，点头称是。“截者，夺也，乃有为之道，同时还要有个‘补’字，即是夺取造化之道，也补足造化之道。截教截教，既截又补，乃既可意会可言传可付诸文字之道，是有为之道。”

“道友拜的三位祖师真是厉害，这三教教义，精妙无比！”

叶知秋听着道家三教原来这个意思，不由称赞不已。

无，无有，与有。

三种教义。

听起来截教对众生要好一些，虽然它的教义要比人阐两教稍逊，不过却是欣欣向荣，精勇猛进，在进取上要高出他们一筹。

天下万物，无论何种生灵、先天后天，皆可求截教之道。

先天者，天生神通，只要夺天地造化，即可得道。

后天者，先天不足，因此夺先天补后天，也可得道。

但截教如此截补，未免恶了天地，天地杀劫一起，难免上榜，而人教阐教弟子，一个修无，
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