为，前秦时期，那些诸侯之子、公卿大夫之子才有学习礼仪、接受教育的资格与机会，因此圣人之所以称那些品格高尚，举止儒雅的人称之为‘君子’正为如此！老朽查了查书籍，认为此言也不算是谬误！而他认为这里小人一说，有两解：一为下人、仆役说；一为庶出说！因此才会有‘近之则不孙，远之则怨’之说。此外此子还认为，圣人的这段话并不是偏而盖全，此处的这句话只是针对‘阳货’此等小人而言的！从圣人《论语》的篇章题目中就能得出，这一点老夫也是保留了意见，并不能完全赞同也不能完全否定！我们关于此句话中最大的分歧就于‘女子’一说！”

胡昭听着郑老夫子的说明时，不停的点着头，思考着什么，台下诸人以及司马懿等人也都在思考着这些问题；听到郑老夫子说到他与曹彰关于圣人此句话的最大的分歧在于“女子”时，胡昭显得有些茫然的说道：“这‘女子’之说还有何可辨之处？”

郑老夫子略微显得有些尴尬的说道：“当初，我也是这么认为的，但是此子的一句话，就顶得老夫不得不重新审视这个问题了！至今老夫自己还不能说明啊！”

胡昭更加惊讶的问道：“什么话？居然能令得老夫子也要重新审视圣人的这句话语？”

郑老夫子正色的回答道：“这小子认为此句中的‘女子’指的是姬与妾，并非是指天下全部的女子！还说先师马公也曾在‘班大家（这里读gu）’（班昭）门下受教过！能说女子难养乎？”

“这……”胡昭也算是学贯古今，自然是知道郑玄的师傅马融曾经在年轻时担任“中央政府”官职的时候，师从于当时的天子后宫之师班昭班大家的，曹彰这么一席话，自然是史实，也不得不使郑老夫子与胡昭都陷入了沉思，台下以及台上之人，听了郑老夫子的这番话，也都不禁在思考这个问题了！

这个时侯对于女子的看法比之后世的南宋还算是要好一些，不算是太压迫女性！男女之防也不是很严重，就像汉景帝娶得女子中也有的是再嫁的女子（武帝刘彻之母王夫人），但是男尊女卑的观念还是很深的刻在了每个人的脑海中！一时之间，任谁都难以改变这样的想法与传统！

此时，曹彰忽然又说道：“自古女子也多贤良智慧者，除了‘班大家’著《汉书》不下‘司马’之外，尚有古之‘无盐’、本朝‘冯缭’为国为民，更有古之‘西子’，今之‘貂蝉’为国除害、栖身于贼！难道这些人也都是小人一般？”

曹彰的这么一席话，更加确唤起了人们在对记忆中
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