刘行觉得很奇怪，“你坐在这里，剃了头，经书背得这么好，怎么还不是真正的佛家弟子？你不是还谁敢说是。”

眼镜一板一眼的说：“住持你错了，可以说我是僧人，但不能说真正佛家弟子。这点你该看的很清，怎么犯这种低级错误？你看看我的头。”说着将头低下去朝向刘行，一边用手摸挲一边说：“真正的佛家弟子都受戒的，我还没有受戒，头顶连个戒疤都没有，哪称的起真正佛家弟子？”

刘行一看还真是，眼镜头上光溜溜的，用刮刀刮了脑瓜皮，就是没有戒疤。他也不明白什么受戒不受戒的，心说要弄几个疤还不简单，随便怎么整不怕疼就行呗。于是说道：“那还不容易？你背诵都背诵的这么好，早就该是真和尚，那为啥不弄几个戒疤呢，怕疼吗？”

眼镜抬起眼睛，很不服气的道：“我做梦都想这一天，怎么会怕疼？可是得有人给我受戒啊。”

“哦，原来是得别人给受戒，也是，自己看不见，理发师都没法给自己剃头，别说自己烫自己，你要信得过，我给你受戒？”

寺庙僧人受戒都是有程序的，受戒人需达到一定程度，过了寺庙里众多领导者的审核才可以用香火烧头，这个时刻的受戒人无上荣光，这是礼佛人很高的荣耀。

佛教中烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧位置，不局限于头顶，身、臂、指都是可以的，但后来几乎形成思维定式，大多都认为在头顶最好，让这种荣光所有人都看得见。

其实，原本的佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。烧疤是汉地佛教的特有现象，除了汉地的和尚外，世界各国和中国少数民族的和尚都是看不到戒疤的；即使是汉族出家人，在宋朝以前也没有过戒疤出现。

相传元代初年，有一位志德和尚受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了一项决议，说受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。可是有些传统观念根深蒂固的僧人仍是坚持烧疤的信仰，认为只有疤痕才是真受戒。

刘行不懂这些，只觉得眼镜太像和尚了，古板木讷，以为他一直想受
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