思想起了作用。

既然两者都有优点又都有缺陷那么就两者都用两者都不全用。

“作为一个统治者还真***不容易？”

傅戈恨恨的抬头蔑视了一下咸阳头顶上的天空畅快又淋漓的说出了重生之后的第一句粗话。原先在学校时他最恨的就是这些个枯燥乏味之极的学术学说想不到来到二千年前之后居然还是逃不开这宿命的追逃。

而且这一次他再也无法象学校里那样趴在桌上用书本挡着假寐在考试的时候四下里借女同学的笔记狂抄。

一切得靠自己。

因为除了他之外其它人的想法都是或用儒学或用法家绝不会有妥协的想法。

乱世用法家治世尊儒术。一个成熟的统治者就象是一名娴熟且技术高的外科医生法家是手术刀儒家是麻醉剂两者缺一不可。没有麻醉剂直接给人开刀的话病人会疼的受不了受不了就会反抗会爆。

在统一战争结束之前以法家学说为正统的大秦的这种军国体制让整个国家变成了一个巨大的兵营国家做一切事务的最终目的就是一个通过战争手段对外扩张和兼并这种情况其实和二十世纪的日本与德国有一些相似之处。

在过去的一百五十余年中大秦通过法家的律法整合各种资源并通过对外战争成功的转移了国内百姓的视线。可是当天下一统之后强大到了顶点的大秦帝国再也没有一个可以用来参照的足够强大的军事假想敌了郁闷无比的始皇帝能做的就只有拿岭南的蛮夷和北方的匈奴出气了。

其实在这个时候国家更需要的是以儒学作为治国的补充并改变一切围绕战争考虑的方略可惜无论是始皇帝还是其它象李斯、冯去疾等重臣都没有意识到这一点。

“皇上臣以为伏、冯两位大人说得都甚有道理治国强国之道其实非法家或儒家一途也许我们可以两者兼用相互取长补短具体来说就是‘以法为骨、以儒为皮’政令要随着时局的变化而不断进行调整只有如此才能重振我大秦的强盛与辉煌。”说实话傅戈最后拍板的陈词一点新意都没有。

不过这一句看似‘和稀泥’的话似乎还挺有效果不管是伏生还是冯正对于傅戈的这个意见都基本上同意了对于伏生来说能够让儒学咸鱼翻身已经算是极大的功劳了这一份功劳已经能让他在儒学史上留下炫耀的印迹；而对冯正来说目前千创百孔的大秦确确实实是法家治理下的结果如果再坚持下去无异于是要将国家推向灭亡与国之存亡相比学说上的短长也只能暂时先放一放了。

注：可以想
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