在这时间凝固之地,许多法则已和外界实数有极大不同，大道三千，是少道,已会发生许多常人难以象的事，更何况此地有生之道韵占据主流,其余切大道,都是黯淡微弱。按理说阮慈炼化青君在此地几乎是所有的残余，留下些许记忆结晶在识海之中，其余生之道韵全都被转化太初道韵，应该对这片残存大陆带来影响，譬其气运被夺走，会缓慢裂解,或者阮慈会获得分主宰大陆的权柄等等，但这片洲陆竟毫无改易，依旧是生机盎然,仿佛其被永远固定在某状态之中,时间不往前流动，便永远不会发生任何变化。

但满足特定条件，修士依旧可以和其产生交互，阮慈方才历的大劫，所灌注进来的灵识绝非作假。她新得的这身修,也没有任何可以怀疑之处，甚至因其已远远超出寻常元婴修士所能掌控的法力规模,今运使起来，还显得臃肿蹒跚，令阮慈颇不适。若她没有未来道祖这身份，修到此,其实已无有晋升洞天的指望，因法力过于庞大，连自身都无法完全掌控，更谈不上彻底转化存在形式，过犹不及，便是这个道理。

不从中取走多少，这片洲陆依旧没有任何改变，这等奇情，若是换人，或许会欣喜若狂，继续设法索取下去。但阮慈却觉得这片洲陆十分诡异，乃是宇宙失衡的体现之，诸多大道在此都没有任何体现，已不能算是宇宙中的片。若能寻到柳寄子和阮容，她倒是尽快离去，并无多加逗留的意思。是她虽然修大进，但无有生之道韵，在这和之前没有任何区别的洲陆之中，灵识感应照旧没有增强，阮慈运转功法，无所获，便是灵机动，在身后显化出元婴法相来。

步入元婴之后，修士已能随意显化分神，在同洲陆之中，未被极其刁钻的道韵、灵炁有意遮挡，其和体的感应并不会随意断绝，发生的切也在眼前。元婴修士的神念，往往能同时照顾化身的诸多画面，瞿昙越那般功法特殊的，便是化身千万，也不在话下。不过这和元婴显化，有不同，分神在内景天地之中，主次还是极明显，尊大分神念，还是在修行之上，其余化身所见，就像是观览图册般，与化身的区别，十分明显。但元婴旦显化，从内景天地中离去，便觉得自被分成两分，而且大分自，其实都在元婴之中，有少数根基还在法体道基之内。

阮慈此前也曾因好奇而显化元婴，其时四处望去，所见和法体所见也没太多不同，甚至举杯饮茶等等，都宛若生人般，无需另外运使法力，但依旧能感觉到有大分自残留在法体之内，这也就说明，倘若她法体被毁，修亦会受到极大影响，攀登更高境界，自然无望，不过和筑基、金丹修士相比，法体被毁也不会陨落，已是有极大不同。此时她元婴法相成长到极限，是另番感觉，心念动，将所有元婴力量全都抽离时，便觉得几乎所有修，都在元婴身之中，连道基都能在体内再行显化，但还有丝气运、因果的跟脚还在法体之内。而元婴视角，极高极远，可柔可刚，此时立于山峦之间，可以呈现虚影，由得鸟兽穿行，林木生长，却也可以化实体，将所有身躯之内的山河通通损坏。其自之处，实在远胜法体许多，而虽然法相极其巨大，几乎顶穿天穹，但举手投足却也不觉太过吃力，这还是她此时已在驾驭不属于元婴的力量，倘若是晋升洞天之后，怕还更上层楼，将元婴法相驾驭得更加出神入化，到那时，法体已被元婴完全吸收，可以随时显化，再无被毁之虞，而道途所系，也不在法体。对洞天真人来说，虚实交互的根基，便不再是与生俱来的那具躯壳，而是们自身点化的洞天。しgㄚu.Π

从凡人至此，洞天真人的切都已和从前截然不同，唯有道心、思绪，还有凡人的影子，其继续秉持凡人的道德，其实在于对自身道途以贯之的坚持，不过在阮慈看来，道心惟，其余也不过是细枝末节，她心中将这些感悟不断积蓄收起，将法相展露完全，见那林间少女身后，站着名白衣巨像
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