徐青沉浸在的写作也有帮助。

因为易经强调阴阳和万物之间的对立统一和相互转化。而在论述问题时，往往会采用辩证的方法，分析事物的正反两个方面，从内里来说，与易经的哲学观念是一致的。

同时，易经的语言简练而富有哲理，善于用象征和比喻表达深刻的思想。同样注重语言的精炼和表达的深刻性，在风格上，与易经一脉相承。

在对易经的参悟过程，徐青觉得对思想的禁锢作用是被人为的夸大了。

本质上，只是一种脱胎于古经的写作方式。

譬如前世，晚明实际上是各种思想碰撞爆发的时期。

环境的封闭，上升渠道的收缩，甘于被奴隶的麻木……种种因素加起来，才会导致人的思想被禁锢。

那也是暂时的。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

还是那句话，你能管一个人怎么做，却管不了他怎么想。

强调单一事物的危害，总归是片面的。

万事万物的发展，需要从各方面的联系来衡量。

譬如徐青的身法进步非常快，除开鹤形术打下的良好基础外，鹤唳对脊椎骨的锻炼功不可没，还有绝对专注，以及身旁梧桐老树的协助。

徐青通过字迅速消散，取而代之的是一段新的文字：

八卦游身掌（残缺）。

如同鹤形术开始时那样。

“原来她教我的身法，只是这门八卦游身掌的基础。”

鹤形术本质上和五禽戏之类没有区别，属于锻炼身体、养生的练法。其强身健体的效果自然是极好的，但拿来打人的话，依旧全凭徐青自己的本能。

当然，一力降十会。

遇见力量、速度、反应和自己差距极大的对手，徐青直接用明劲平推过去就是了。

但遇见真正精通打法的武道高手。

那还是很危险的。

八卦游身掌便是用来防身杀敌的打法。

其中身法的作用是体现在攻守两端的。守时，身法的灵活，可以躲避来自敌人的攻击，同时靠着身法，也能欺身靠近敌人，对其打出致命伤害。

徐青目前通过青铜镜参悟出的八卦游身掌是残缺的。

其实就一招，那就是“戳”。

这和他平时练习匕首有关。

比如街头打架，寻常级别的伤害，叫做砍人，如果闹出人命，那就是捅人了。

这
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