，他们要么信仰萨满教，要么仍然处于思想蒙昧和黑暗时代，不信萨满教的人只能昏昏噩噩、麻木不仁地地活着。

萨满教在东南亚、中国南部及西南等地区，由于社会发展的需要，萨满教获得新的发展，在该地区萨满教变得越来越实用，萨满的职责主要帮助信众求签解挂、咨询吉凶、消灾解难，这种宗教仪式被称为gim\jim\zen，汉语中的“贞zen”多次出现在甲骨文的卜文，贞的意思就是占卜，说明在商代之前中国地区已经流行这种萨满教即贞教。贞教还有另外一个功能是帮助信众主持婚丧等重大事件宗教祈福活动。改良的萨满教即贞教认为死是新生的开始，因此，东南亚和南中国的主体民族泰族、傣族和古越族，称呼胎儿叫tai/dai即胎，称呼死亡也叫tai/dai即殆，胎是真实生命的起源；人死后，按照萨满教的葬法将其尸体摆布成胎儿形态即亡灵的胎，如此操作死人才能获得新生和复活。泰族、傣族用胎做族名，是因为他们深受萨满教的影响，他们认为生胎和亡胎都是生命起源，都是吉利的事物，同时也暗示着他们民族是世界各民族的源头！

当然，人类对人生和灵魂的思考从来没有停止过，新问题、新思考、新感悟、新思想促使新宗教的产生和发展。

考古和文化调研的成果显示，在距今2.5万年左右，由于地球环境的资源变得越来越适合人类的生产和发展，人类社会开始在东南亚和中国南部地区形成规模，随着社会规模的扩大，需要养活的统治者、贵族、神职人员、社会管理者、知识分子等社会精英阶层越来越多。由于社会供给需求的增加，导致劳动力不足，因此社会精英开始鼓吹生育，发展人口，在神职人员和知识分子的策动下，在当时的东南亚地区产生湿婆教，湿婆也叫锡伯，锡即湿指男性生殖器，伯即婆指长者和尊者。

湿婆教认为男根是喜善之源，鼓舞男人多干好事，干好事可以消灾解难；女人要多生育孩子，这样可以增福增寿。随后湿婆教发展南亚次大陆，最终湿婆教融入印度教。

目前柬埔寨吴哥、印度、尼泊尔等神庙中仍然保留着湿婆教生殖崇拜的雕塑和图画。随着人口的迁徙，湿婆教也曾经发展都西伯利亚地区，也许锡伯、西伯等称号就是湿婆教的文化遗存。但是西伯利亚和北极圈地区属于自古属于苦寒之地，生活环境恶劣，生活资源匮乏，如果按照湿婆教那套搞法，肯定有很多人冻死饿死。加上先迁徙到该地区的人类都信仰萨满教，该地区萨满教已经根深蒂固，因此湿婆教在此地没有能大
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