子，才能继续保持有限公民权，并以军人的身份为帝国服役。

保罗派虽然是基督教徒，却深受受波斯摩尼教的影响，主张善恶二元论。他们认为现实世界有上帝王国（善的世界）和魔鬼王国（恶的世界）两部分。

教会和教产属于魔鬼的产物，必须铲除。因此他们主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等。保罗派是具有明显的反封建反教会纲领的社会民主派。

因此对主张君权高于神权的君士坦丁来说，也是严重不合时宜的，从前代利奥皇帝开始就要利用他们去打击那些积弊日久的传统教会，但又在另一方面严格的限制他们。而到了君士坦丁五世皇帝，则在达到自己的目的后，干脆彻底的抛弃了他们。

将他们流放到北意大利与东方来的异族人为伍，则是对这些不安定因素，有条件再利用而已。但从另一方面说，他们与同样源自东方小亚细亚周边地区的亚述教会，有更多的共同语言。

这也让孔特诺利亚看到了一个机会和前景，因此作为当地具有影响力的教会代表，他积极的参与到迎接和安置这些外来者的事务中去，并为此乐而不疲。

而西方军团的总司令官，拜占庭皇太子利奥，刚刚莅临了这座城，作为对这些为了商业和贸易的利润而不远万里前来，在帝国求取一片立足之地的东方雇佣军们的褒奖和肯定。

仅仅几次战斗后，就对这些塞里斯人的乌合之众，大为改观，无论是是那些船藤甲和鱼皮的海兵队，还是那些在崎岖的山地上健步如飞的骠子军，据说其中大多还是塞里斯附庸国家和部族的士兵，以及某位权臣领地内的私兵而已。

这也让他对塞里斯帝国的军队，在遥远波斯东部陆地上的表现充满了期望。

在正常的历史上，还要两百多年后，从意大利北方崛起的威尼斯城邦，作为海上力量衰败的拜占庭军事和经济上的重要盟友，并因此把持和垄断拜占庭帝国在地中海的大部分海上商贸权益。

不过在这各时空，远道而来的赛里斯人，已经提前取代了威尼斯人的作用，而且他们还走的更远，从传统的东地中海，到西地中海，乃至英伦三岛所在北海和非洲西海岸，也出现了他们的足迹和触角。

也许威尼斯人作为一个融合后的新族群仍旧会在历史中继续延续下去，但是显然另一个时空的威尼斯城邦，就再没有机会出现在历史舞台中。

特别是这次皇太子利奥以招募近身侍从为名，带回的了一对塞利斯人兄妹
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