他还直接领导一个高地各族人组成专门研究吐蕃的策略小组，与杜佑领导的分析小组相对应。

“吐蕃国大乱有年了。”

“两年前监国的马向，以祭祖的机会，把少王以守灵为名，幽禁在热雅雍左行宫，驱逐亲近的宗质和侍从，多换了成了本族的亲随。又流放了多名与少王亲近的宗部大臣。连一些拱卫罗些川的东岱千户和部大将，也被调换到了远地。”

这并不是意外，而是刻意造成的结果，按照历史上的发展，这时候年轻而充满野望的少王，已经成功的将大部分娘氏多年执政下来，所积累的反对势力聚集在手下，一举夺还大政。

但因为现在提前走漏了消息，还有明确的指向，而导致功败垂成，毕竟这位“马向”虽然在历史上属于旧势力失败者，但是好歹是执政二十年的头等宗贵和后族，既然已经知情并有准备的情况下，他们的全力反扑和镇压，并不是一个年轻的赞普所可以抗衡的。

而且最妙的是，就算马向知道其中有问题，也不得不去相信和下手，因为随着少王成年，他基本没有了退路。因此他干脆把少王带在身边，一起回到领地附近的夏宫，远离了权力中枢，也减少那些宗贵接触的机会。

“次年大弗庐突然发出杀僧令，取缔一切蓝若浮屠之所，所有僧众尽以邪法灭杀之，宗部大姓贵人哗然。是以举国人心惶惶，”

他说的是轻描淡写，但是难掩其中浓重的血腥与残酷。

大弗庐以会盟共狩之机，以禁卫军扣留了绝大多数前来朝见的各族部领、宗贵们，强迫他们对自己的领地发出禁佛，并执送僧人信众，前来王城处置的命令，同样也是强迫各家贵族，做出表态的投命状。

有贵人嚎啕哭陈请命于红山宫前的广场，却被红山卫给捉禁起来，大昭寺前的屠宰场，变成了行刑场，最多一次就杀掉数百名僧人，其他不肯易教的信众更是不计其数，血水流满了环绕广场的马沟。又按照苯教的习俗，将这些僧人的头盖骨挖出来，堆成特定的小山，以马牛粪便淋灌，进行扶藏仪式，以镇压他们的气数。

然后是有人在逻些城的平民棚户里放火，迅速蔓延小半城，造成了大量的死伤，许多被控制在城中的宗贵，乘机逃出罗些王城，虽然大部分都被城外的罗些禁卫岱给拦截住，但还是有一些比较有实力的大领主逃回了自己的领地最新章节。但事情的影响远不止如此。

杀僧令一下，牵连何止是那些明里暗里崇佛蓄养僧人的宗贵领主们，雅龙旧族和内四族
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