诸部，已经开始出现举帐举落的逃亡。

但这样还不够，一些份额甚至已经追加到苏毗、象雄这些上等姓的贵人中。但是这些平时为了土地和水源，常常争的不可开交，上等姓的大贵族们，却出呼意料的保持了平静和沉默，而马向胃口很大，似乎完全忽视这么做可能带来的附面影响，又把主意打向了佛寺。

汉地大乘佛教此时在吐蕃上中下等姓中广为流传的鼎盛时期，特别是吐蕃人尤为推崇大乘天（唐玄奘），在大昭寺的壁画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。

吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所，多是那些贵人们供养的，算的是衣足粮丰，很有些家当。若是马向欲向其下手，也不算什么希奇。

“我现在只想知道，你们用是什么药，能保证他事后，不会说出多余的东西”

“只是一种西域的混毒术，据说在当年毒死过初代堆宗（松赞干布）大王的密药”

早期吐蕃的民族和信仰，极为复杂，作为主要统治基础的四大内族，都有自己的历史传统和语言风俗，甚至在政治和军事上保持了相当的独立，虽然哪怕被征服后，吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚，然后以其后代获得的血缘和名分，来继续统令旧地和部署，又让各系贵族相互联姻，以混淆种族的差别，但实际上还是

没有统一的语言和文字，也没有足够的历史，作为国家凝聚力的承载，

吐蕃的问题不是偶然,作为一个雅龙峡谷中走出来，还属于蒙昧不化的高原部落，扩张吞并了太多太快土地和人口，随之而来的还有各个地区发展程度，和复杂的宗教民族习俗，作为一个统治民族，却没有与之相应的文明成果和积累，去弥合和淡化这些差距，最终成为吐蕃不断内乱和崩溃的隐患，

事实上，低等文明征服高等文明时，都会遇到这么一个问题，是生存，还是死亡，要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族的特色，彻底同化成他们所不齿的汉人，然后被第四等人凄惨的赶回草原，要么就想满清一样，把原由民族的传承和烙印，通过文字狱和四库全书抹杀掉，建立起一套奴才主义的世界观。象西欧野蛮人，则是通过摧毁破坏一切与前罗马帝国有关的文明成果，在废墟上才建立起自己的国家和特色的文明。

千里之外的岳州，这一天，对这位徐太守大人来说，却是个流年不利的倒霉日，早晨起来居然听见乌鸦在支头上叫，然后失手打了那对心爱的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候，却这个瘟神居然出现治下的消息。

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