工业及商业贸易也十分兴盛。史书记载苏毗“恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”。

初为吐蕃王南日伦赞所征服，后南日伦赞死于内部斗争，苏毗与达波、娘波等纷纷叛起，各自独立。直到松赞干布时期再次为吐蕃所并，成为吐蕃五茹中最有战斗力的孙波茹，号十箭部族。但仍保有相当的势力，为吐蕃诸部中“最大”。

苏毗贵族大氏，如巴、农、蔡邦等君臣也成为了吐蕃上层新贵族，连同被吐蕃征服的羊同、党项、吐谷浑一起称作吐蕃内四族。也是吐蕃的重要的经济军事支柱之一，所谓“吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。

但让我知道这个古代大多数人也莫名其妙的地方，却是来自我那个研究民族史的师兄的关于西北宗教的获奖论文。

由于苏毗属于佛教相当发达的西域文化圈内，信奉阿修罗，历史上苏毗贵族与吐蕃上层所信仰的土著宗教-本教，有很大的矛盾，史上记载，曾经有人跑到同样佛法大兴的唐境来求助的情形，不过当时的皇帝只给了册封和赏赐，并没有什么实质的帮助，乃至后来又发生贵人举部归唐的事件。甚至引发了两国的大规模战争。

按照我那师兄的说法，历史上写《大唐西域记》的唐玄奘就曾经路过此地，虽然这位年纪大了点，但如果长的真如小说中写的仪容俊美，被人女王看上了，强留去宏扬佛法兼改良人种也不是不可能。

有了这个前提，不论是打通丝绸之路南支，还是牵制吐蕃的考虑，苏毗都是一个很好的对象。要是这里都能烧起火来，看吐蕃还有什么心思南下高原。

搞这些权谋的手段，也是没有办法的办法。

自有唐一代，地方上道一级的军事力量，分做若干层次，以剑南道为例，象这样比邻南沼、吐蕃等敌国、镇抚百夷诸蛮的边要大道，其军事力量，大致由行营牙内兵（节度使亲军），行营牙外兵（节度使直属）、外镇兵（诸边州、军镇的防御使、讨击使、兵马使、城督守等）、州兵（二十三州守捉）、民兵（团练使）五个层次组成梯次国防战略体系，无论是进攻还是防御，都有相当的弹性。

不过，由于州属的守捉兵，顾名思义更接近治安部队，视各州产出和岁入配置，只给衣粮，武器地方自己解决，而团练兵只有紧望之所才置，有编制而无钱粮，只有需要服役时才有地方供给，而且还受到春秋两季的农忙的影响，因此，虽然充分动员看起来能量不小，但由于边防的压力，能派上用场的部队不多。

平时的节度使牙军，是重要的
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