玄门入释后，佛教中分为释门沙门两大势力：释门中人，以三清所化的三尊无量寿佛为主，以截教圣人大弟子所化之多宝如来为首，入主大乘佛教，修的是超脱世界的大能，成就罗汉、菩萨、如来之类的混元大道；而沙门则兴小乘佛教，以接引准提两位大觉为主，修的是百世功德的大德，有朝一日得以顿悟便可立地成佛……

毫无疑问，功德神位速成，又有某位沙门大德地藏王占了六道轮回提供方便，所以一时间沙门大兴。

好嘛，天上地下、漫山遍野、都是小乘佛教敕封的诸天神佛。

终于，大能和大德，为了争这天地间的一丝气运，终于是冲突了起来。

所以就有寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他……”

那这句话是什么意思呢？

这是师弟在劝师兄，要沉得住气呢……

这偈语的意思，也无非是在说：现在对面那么多人跳出来，以师兄之能为虽然不惧，但是一个个碾压过去也要累的发慌：万一师兄到时候不在状态，被别有用心之徒捡了便宜，可就不好啦……

这世上，最多的就是有心人。

所以，只好忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他……

依照道教的说法，每一元分为十二会，每会该一万八百岁，一个元会便是十二万九千六百年；然后每五万个元会，是一个混元量劫，合计六十四点八亿年，为天地重开另立混沌的周期；再有无量量劫的说法，为四亿八千万混元劫，共计三百一十一点零四亿亿年，这是无极太极的重置，是非大觉圣人之能不得生还的终极大劫……

无疑，对于已经证道混元的存在来说，理论上寿命无穷无尽，都超越了其所生存的大环境。但是大环境的重置和重启，却影响着其存继。只有可以在六十四点八亿年一次的天地重开中生还的混元之境，才可以称大能。

文殊普贤，做为混元大觉金仙、阐教圣人元始天尊的十二弟子之一，无疑正是那样的大能。

于大能相呼应的，所谓大德，却无疑没有这样的境界和地步。

……寒山问拾得，更多的，恐怕还是不岔这样蝼蚁一般的存在，也整出个大德的说法，就妄图与之并列了吧……

对无惧世界重启天地重开的大能来说，应该以参悟先天五太、成就大觉为首要
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