经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。

这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。

若是问后世的人，谁有资格做皇帝？

很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊……等等。

但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。

历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话——

“若天命在吾，吾其为周文王！”

不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”

对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。

皇帝没有治学的，皇帝只治人。

这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！

因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！

既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？

“天命在吾”没错啊，没毛病！

有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！

反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。

……

在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。

皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！

大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。

为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢？

望着刘宏不解的神色，董扶缓缓的开口说道：

“陛下，天人之说，昔年却属利器，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能载舟，亦能覆舟也。”

这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。

这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。

这小子抓住了一个实质性的关键！
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