天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，我老觉得这话说得太玄乎，立心立命的标准太含糊，其中少了人心，立起来往往是暴力和杀戮，所以我们的历史中充满了血腥味儿。”

“是啊，我父母那一代就是从没有人心的年代走出来的，他们的心智受到了影响，说起来是知识分子，其实离真正的知识分子的标准还差很远”，方笑说，“我读过一部描写当时人们生活状态的剧本叫《苦恋》，剧本写到迁徙的大雁在天空排成‘人’字，‘人’就该写在天上而不是被踩在地上。”

我表示赞同，说：“可是自古以来总有人喜欢把别人踩在脚底下来凸显自己的优越，因为我们身边知识分子太少了，流氓太多了。在我心目中，真正的知识分子不仅接受过传统的、普通的书面知识，还有要有敏锐的批判力和丰富的创造力，罗素、汤因比、波普尔、哈耶克那些人，才称得上是知识分子，如今什么狗头教授到处去授课拍马骗经费，还自称知识分子，简直是在侮辱‘知识分子’这个词语。”

“三四十年代，那些人可以称作知识分子了吧？”方笑问。

“他们可以，我记得殷海光先生说过：‘一个知识分子，必须同时满足两个条件：第一注重德操，第二献身真理。’如果要雕塑一个形象来诠释真正意义上的‘知识分子’，他的模型必定来自法国、俄国或者英国等欧洲国家，我们本土出文奴，难出知识分子，水土不行啊。但是很奇怪，你有没有发现这是一种怪现状，民国乱世军阀割据，知识分子反而踊跃得很，历史上春秋战国、魏晋南北朝都这样，像一个诅咒。乱世有乱世的格局，治世有治世的痛楚。”

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。这个总结精妙绝伦。”

我点头同意：“知识人就是总结、警示、批判，我们的《潮》不是也在做这个工作吗？”

方笑面色黯淡了：“有件事我只告诉你，我总隐隐约约地担心《潮》的安危，每天都像在走钢丝，心里总觉得杂志会出问题。”

“杂志依附于学校，身不由己，我们做好自己就行了，有的事情成败在天，我们没有办法预料。”

“说得对，没有独立的经济，便没有话语权，你肯定知道储安平先生创办的《观察》杂志吧？”

“当然知道，这份杂志保持客观、公正的立场，以知识分子的良知和责任感，对国家政治、经济、文化多方面地进行畅所欲言的自由评说，体现了当时知识分子在事业之外对社会的关心，里面很多文章拿到现在读都不
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