这个时候萨顶顶才在国内开始慢慢被人知道。

之所以萨顶顶能在西方大红大紫，就是因为她东方色彩浓郁的衣饰，一副西方人想象中的东方女神的样子。大部分西方人就是这个样子，表现得十分有人文关怀，思维开放，且向往神秘的东方宗教哲学。

但如果你要真拿把古琴去弹给人家听吧，高山流水那么一个多小时，西方人肯定没耐心听下去。有言道：人们看到他们想看的，听到他们想听的。

唱万物生的萨顶顶就是西方人想要的，她符合他们心目中的东方：轮廓清秀的东方美女，神秘的梵文，鲜艳的民族和古典服饰，眩目的舞姿，足足的文化和宗教符号，再加它一大把电子，真的什么都全了。

一首万物生，一曲梵音将籍籍无名的萨顶顶引入了世界音乐的殿堂，你说这首歌牛b不牛b

同理，程晓羽按照这个思维打造的夏纱沫，比07年的萨顶顶可不只是高一个段位，原曲的有些电子音色还欠佳，整体的混音也不够完美，加之萨顶顶本人缺乏一种吸引人的魅力，让这首歌受到局限。

但这时的夏纱沫无论从演唱的细腻程度，歌曲的编曲还有服装都比萨顶顶厉害多了，这种情况下还不能秒杀那些自诩精英的美国媒体人，那就真的是见鬼了。

夏纱沫的这一曲甚至都不能简单的归纳为演唱了，而是盛大的演出，跨越了语言的障碍，宣扬了属于华夏的宗教信仰，而宗教信仰可谓是通用语言，不用懂歌词，体会其意境就行。

夏纱沫演唱完毕，守在电脑屏幕前面的华夏观众如同中了魔咒一样，全部被夏纱沫空灵到不似凡间之品的梵音给震撼到了。

“我程晓羽就想问：麻痹的还有谁不服”

“装b我只服程老师”

“说日吹风的那位大侠呢还不出来直播”

“楼上1，我记得他的账号叫做脑抽是个小王子”

“装b的人之所以能装的如此牛b，是因为他们只碰到了吹牛b的，却没碰到真正牛b的，什么叫做真正的牛b，参考程老师”

“说唱华夏风还真是华夏风我对程老师的敬佩之情犹如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾。”

“程老师对我们华夏民族音乐的造诣真不是吹的，醒来吧的门巴族老调，蒙古呼麦风格的天堂，今天又借夏纱沫之口为大家奉献了藏传佛教梵文音乐草大写的一个服字我记得毒药说过一句话，华夏音乐之才我独占九斗，其余人分一斗这句话应该拿来说程老师才对
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