来，进一步提高和改善了，对方人家闺房之趣和婚姻谐乐。

正所谓是互有好处而各取所需。

作为闽中的一大特色，就是乡土地方神极多，淫祀神祠满地都是。

因此，在这些观不观，庙不庙的神祠里，供满了各种形形色色的神主、佛龛。以满足乡土民间，各种功利主义和实用价值的潜在需求。

他进入内室之后，顿时仿佛换了一个人般，开始虔诚的在一个造型奇异的神主龛前，带领着寥寥数人，低声的诵念起来；

“无上诸天深敬叹，大地重念普安和”

“一切善众至诚礼，一切慧性称赞歌”

“蒙圣慈光救离魔难寻无及正真常。”

这些颂词，却是出自已经覆灭多年的大云光明教密典之一《慈利波经：净明选赞篇》。

因此在明面的神汉身份之下，法大力还有另一个真是身份，曾经起兵席卷东南半壁，建立起地上神国的，大云教残余的虔信徒之一。

已经在场的熟人，则是连夜赶来的各村邑里的教众领经，或是名面上的宗族之长。

而他们供奉的这个神主位，也是一度缔造了地上的小神国，又在官军围剿的焚城烈焰中，不知所踪的大云教初代教祖荆轲守。

为了掩人耳目，这位荆教祖的的神主还有多种名目和化身，比如，谷土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有鱼”，甚至还会假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，来提供信众进行公然祭拜和活动。

如今，随着总教派来的信使，他们等候了数代人的重光之日，也终于到来了。

根据山外送来的消息，东南之地新旧交替却民不聊生，乱象频频而民心骚然，而他们这些躲在闽地的深山沟壑里，苟延残喘休养生息的神国遗民之后，也拥有了乘机而起的初步大势。

而分派到法大力的任务，就是带着本地虔信里的青壮，以及多年搜刮聚敛的财货，前往汀州待命，伺机起事响应。
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