然是在严冬残酷的外部环境，和横行肆虐的乱兵胡马的威胁下，哪怕有严格的军管和残酷的惩罚措施，但在整个冬天里，还是不可不免的出现过一些，私下逃亡和离开指定范围的事件。

因此，通过这种群体性的乡土仪式，也可以多少令剩下的人安下心来，而对于在新家园的新生活，而有所期盼和指望。

所谓的春牛，其实就是在每年的立春之日前，用采自四野之郊的泥土，捏成的硕大牛塑，再披上青色的绸缎装饰，就是名为春牛的特殊图腾和象征物，

用以祭奠上古的青木之神，也是司春之主的句芒神。其渊源据说上溯到三皇五帝的时代，由上古先贤带头倡导的劝农兴业的仪式云云。

体现在朝廷中枢，就是由天子亲自主持的郊祭和象征性的迎春典礼，而在地方就成了鞭牛礼。

在这一天，各州县都会从城民中，选出最壮硕的少年数十人，只穿短膊椟裤，抬着草扎人面鸟身的句芒神和披红挂彩的春牛，一边在鼓吹声中招摇过路，一边齐声大唱迎春歌的环城大游行数轮。

然后才在东城门前的土坛上，一般是由当地身份最高的亲民官，用装饰华丽的布束负责开鞭，然后由一众官员，按照身份等级依次鞭笞，直道碎不成形。

然后参与游街的人们和围观的人群，就会一拥而上，争抢被鞭碎的春牛土块，拿回去施与自己田亩中，以获得来年好收成的期许和祝福。

其中具体仪式的摆放，亦有讲究的，如果立春在农历腊月十五之前，句芒就站在土牛的前面，表示农事早。

如果立春正值岁末年初之际，就让句芒和土牛并列，表示农事平；如果立春在正月十五以后，句芒就被安放在土牛身后，表示农事晚。

在历法知识无从普及的古代社会，大多数农民其实就是根据这些不同的排列方式来掌握立春之大概时间而进行农事准备的。

所以土牛也叫“示农牛”，是一年之计一个重要的开端。四里八乡的农人都会想办法派人过来参与和观礼。

这也是刚刚过完的有些寡淡乏味的春节之后，我领导下的官方，唯一允许和鼓励公开参与的盛事和群体活动。

因此，作为青州的首府和实际镇抚的驻地，从各处来的人特别的多，里三层外三层的，黑压压的堆满了街道与房顶。

只是这一次的鞭春牛礼，我把这种荣耀和风光，以文武各有擅专的理由，让给了某位年长者，一直缺乏存在感的随军宣抚使曾华，而作为旁观者的一员，在满身戎
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