步，出行的时候必须有强大的防卫力量跟上，这也是没办法的事情，如果是他一个人倒无所谓，身边跟着怀了两个孩子的小舞就不一样了。

几个月的时间里，邺城却是一天一个样，大街上车水马龙，人群中不时看到身穿汉服的羌人、霫人、突厥人（柔然人）大摇大摇的招摇过市，汉民对‘外国人’却都是一副见怪不怪的模样。

杨侗看得会心一笑，这些‘外国人’实际上已经不是外国人了，除了能够在第一时间获得大隋国籍的霫族和柔然人、羌人。其他诸如突厥人、契丹人、奚族人在这之前，不是奴隶，就是战俘，多年改造后，优秀的出众者已经获得了官籍，正式成为大隋中的一员。不是正常的大隋人，他们是不能穿汉服的。

隋朝的社会风气也不是宋明清时代那样，再加上杨侗有意融合，这些年已经有些成效，至少在路上看到相貌迥异的‘外国人’的时候，百姓已经不会用一副看怪物的样子去看他们了，甚至杨侗看到商铺里，有汉人和突厥人凑在一起高谈阔论，应该是在谈生意。

工部打造出来的桌椅如今风靡开来，毕竟这东西没有什么技术含量，只要是工匠都能做出来，因为它们坐着躺着都舒服，因此流传得很快。

杨侗并没想过拿这些东西赚钱，眼下的大隋处在一个恢复期，百姓的钱也不多，因此杨侗治下农税极低，现在主要的税收是商税。

除了邺城设有临街店铺，各郡县都设有一个市集，根据地段的好坏收取租金，行脚商人暂且不说，一些往来各地的客商都愿意租用商铺，对于这些地方，杨侗统一采用后世商场管理模式，东西只要不是违禁品，都可以拿到商铺中贩卖，商人可以采用两种方式缴纳商税。

一种是以商铺的名义固定缴纳；另一种是按照交易的数量缴纳税金，一般在半成到一成之间，很多商贩愿意按照后者结账，毕竟生意有清淡的时候。

一开始，杨恭仁、房玄龄和凌敬这个商部尚书都反对，毕竟自古以来，我国都是以农为主的大国，而且士农工商的概念根深蒂固的扎根在所有人观念之中，在固有的观念里，商人地位极为低下，从来都是世家敛财的工具，可以予取予求，像先秦时期的吕不韦、陶朱公这种富可敌国历史人物，在这个时代是没有出现的土壤。

杨侗的做法无异在变相提高商人地位，让商人有了脱离世家资本。不过试行之后三个月的成果，让大家大力支持，因为统计过后，收到的商税比起死板
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