武将好解决，郭嘉、戏志才、贾诩这种喜欢出谋划策，享受攻城灭国之功的快&am;感的谋士型大臣也好解决，他们封侯都是和武将一样，以其在军事方面做出的贡献来论的。

但是像诸葛亮、荀彧这种长处是治理朝政的大臣，就不好论了。

他们是刘辩的左膀右臂，是处理政事的小能手，但是有时候，他们也有挣军功封侯拜相的心。

有点崩溃的天子：孔明，你就不能好好学学荀文若，老老实实地当你的官制改革以后的户部尚书吗？为什么非要往前线跑！

你以后肯定会把姜伯约之类的小鲜肉给教坏的！

要是刘辩把自己的烦恼说给别人听，一定会被唾弃的。

这算是什么烦恼啊？简直身在福中不知福！

要是放在三国时代，无论哪国，都希望这样的烦恼越多越好有木有！

要说天子哪点还算有节操的话，那就是名扬在外的诸多美人，譬如貂蝉、甄宓、大小乔等人，他都没有笑纳，而是尽量地撮合她们和官配在一起，赚足了名声。

来自平行时空的呐喊：要是我们手下有这么多人才，我们也愿意不纳美人，和手下的人才们推心置腹啊！

等到天圣四十七年，刘辩驾崩的时候，他已经是远迈先君，堪比高帝、光武的中兴之主了。

说是中兴之主，但是按照他比照的那两个对象，群臣公认，刘辩也近似于白手起家了。

为了表明对刘辩的推崇，在天圣年间的扩军、征伐外族、于九州之外封邦建国的诸侯、大臣们，给他上了庙号，是为圣祖，加上他的谥号，刘辩驾崩以后的全称，是为圣祖孝烈皇帝。

本来嘛，正规的庙号就那么几种，像圣祖这样的庙号，和□□、高祖、世宗、高宗这样传统的、有特别含义的庙号比，就显得有些像谥号了，和后世那样喜欢搞华而不实那一套的皇朝极像，但是谁让刘辩的功绩太大，而大汉传承了四百多年，西汉、东汉的谥号、庙号加起来，传统意义上的好的庙号不就没了吗？

孝文皇帝，这个谥号给西汉的太宗刘恒了，庙号嘛，祖有功宗有德，按照刘辩的功绩，是能够做“祖”的，然而，好听的庙号，被前头几位“认为”自己功业盛大的天子们给用了，虽然后来废除了，但是给刘辩这么一位再兴大汉的主儿用别人用过的庙号，总有些不太好，于是乎，最后一群人竟定出一个圣祖来。

原本在议庙号的时候，还另外拟了烈祖、高祖之类的，后来取谥号，就直
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