种种行为的理论依据。众所周知，中华明绵延四千年年，各种典籍浩如烟海，各类人物层出不穷，想要从古籍中寻找前人的言行事迹作为自己各种行为的先例和注脚并非难事，只要想找，总能找到。无论是修桥补路，还是杀人放火！

“早在两千多年前，孔子就有者‘为己’‘为人’的说法，我希望在座诸位能够好好琢磨什么是‘为己’、什么是‘为人’。尤其是这位江小友，应该对照着《韩非子·五蠹》及《史记·殷本纪》里面的部分语句认真参悟！”

《韩非子》、《史记》都是国基本典籍，江水源自然谙熟于心，稍微一想就明白韩先汝说的部分语句应当是《韩非子·五蠹》里的“儒以乱法，侠以武犯禁”，以及《史记·殷本纪》里描述帝纣的“知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。意思是说有些人掌握很多知识，不是用来追求正道，而是用来惑乱国法家规、掩饰自身错误，就像刚才江水源引用《全唐诗》中的诗句来论证此“真理”即彼“真理”一样。

江水源惕然而惊，当下起身冲着韩先汝深鞠一躬：“汝虽打草，吾已惊蛇。谢谢韩老先生点拨！”

韩先汝满意地点点头：“响鼓不用重锤。明白其中道理就好，别让自己误入歧途！”然后他又望着常棣华说道：“我想说的第三点，是国论难存在的意义以及比赛禁止西方哲术语的原因究竟是什么？今时今日国的衰微是大家有目共睹的，其实自晚清以来，失去科举考试的支撑，加上欧美雨的侵袭，国一直在走下坡路。为了延缓国的衰老和死亡，以经世大国院为代表的术机构以及以国论难为代表的推广普及活动应运而生。

“既然国已经衰微至此，那它还有继续存在的必要么？答案自然是肯定的。国之于国人，就像草木之于土地、江河之于雪山，是中国人之所以成为中国人、中国人之所以仍是中国人的根本所在。我们之所以习国知识，不是因为它是教科书的一部分、中考高考的考点，而是因为它是抵达华夏先人精神世界的重要途径；之所以举办国论难比赛，不是因为它可以保送名牌高校，而是因为它是推广普及国的有效方法。

“对于抵达古人精神世界来说，习国知识就是工具；对于习国知识来说，国论难比赛也是工具；而对于国论难比赛来说，辩论用的字词、禁止西方哲术语的规定其实也都是工具。古人说得鱼忘筌、舍筏登岸的道理，你应该明白吧？过于讲究字词、执着胜负，其实有害大道！”

常棣华也是深鞠一躬，脸色赧红地说
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 校草制霸录 最新章节七十五、再战（五）,网址：https://www.88gp.org/10/10321/167.html