，而正常来讲我只需要一千钱就能活下去，那我为什么要出去打工，在家搞点自己喜欢的东西不好吗？

这个逻辑完全没错，可以说挡住陈曦产业推进的就是陈曦自己，要解决的话，陈曦也不是没有办法解决。

最简单的一条，放开对于粮价的管制，按照这些年年年风调雨顺，家家有余粮，以及东南亚不断的往本土运粮的情况而言，粮价迅速会被冲击到曾经三分之一的水平，之后再调整一下生活用品的价格，迅速的抽光百姓手头的资粮，使得他们意识土里刨食无法满足需求，就不得不去工作。

如果要走这条路，现在的陈曦可以轻易的做到，毕竟他管理着国家的农粮调配，可以轻易的造成这种结果。

甚至如何不引起民间动荡的情况下，一步步的发展到这种程度，陈曦都有非常详实的方案，而且不止一种。

历史这种东西，看多了，有时候生出恶意的时候，祸害面太大。

偶尔陈曦也难免会思考，如果以清朝33两的政策而言，在他的控制下会不会更进一步的推动产业化，可最后陈曦还是放弃了这种想法，理想确实是重要，但为了理想违背人性，那是曹操，不是他陈曦啊。

诚然，算出百姓一年各种渠道所能获取的最大资产，以及一年基础消费有多少对于陈曦而言并不困难，之后按照两项对比进行细致的调整，保证正常获取到的资金刚刚小于生活的基础开销，逼迫百姓放弃稳定的生活，远离舒适区来进行工作，确实是解决方案。

可每当这个时候陈曦就想起一句话——中国人是不是人？中国人民有没有资格过上好日子？我们可以忍受贫穷，我们是不是也希望我们的子孙后代也忍受贫穷，一代又一代的贫穷下去。

最起码现在这种情况下，陈曦可以说一句，在汉室治下的百姓还算是有尊严，且足够体面的活着，真要是为了所谓的理想……

所以陈曦明知道很多问题的解决方案，但却无法使用，有些是因为自身道德无法认同，而有些则是对比当前的局势，觉得无需如此苛刻。

再加上陈曦多少也怀揣着人类集体特有的自我改良特性，也许无法看穿未来，也许无法做到最好，但最起码可以适应这个时代。

故而很多事情，陈曦其实也都睁只眼闭只眼，只要不过线，他不会去追究，他对于别人的道德要求，只停留在儒家之中所描述的普通人水平，圣人这个水平啊，还是拿来要求诸葛亮得了，反正我不是圣人，我也不要求别人当圣人，但别人想要当，我
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