侣，而且是出世僧侣。”

这点本来要说也不算什么，但贾诩从里面看到了更高级的玩法，毕竟印度地区，自古以来女人的地位都低的不正常。

所以贾诩趁着关羽出征，准备在后方搞改革，让南贵百姓大规模的出家，以神之名，给于出家避世者等同于婆罗门的种姓，让他们可以学习婆罗门的那些典籍，去理解梵天，死后回归梵天什么的。

至于这些典籍，李优弄死了大批的婆罗门，典籍还是非常充足的。

刊印典籍也不是问题，印刷术加造纸术走起，每人一本有些夸张，但问题不大，贾诩也不在乎乱花钱了，因为他发现这可能真的是一个彻底解决恒河地区人种问题的方案。

低种姓最希望的不就是回归梵天吗？哪怕按照婆罗门宣讲的经文，他们就算是回归了梵天，也只是梵天的腿脚部分，但就算是如此，低种姓也是趋之若鹜。

当然要回归梵天，只能死了回归，那么活着的低种姓，最想要的是什么，毫无疑问，是成为高种姓。

这点关羽能做到，但是关羽不回去做，而且全部成为高种姓也不现实，所以关羽只是提拔了倒向了自家的铁杆低种姓为高种姓，外加给寇俊了一部分职能，册封了一部分寇俊手下的低种姓。

至于全部册封，想都别想了，在这个国家，百分之八十以上都属于低种姓，能算做人的其实只有婆罗门和刹帝利，其他的都是牲口。

所以理论上这条路是一条死路，但是贾诩在研究的过程中发现了新的玩法，他虽说不能让所有的低种姓变成高种姓，但是他可以让低种姓享受高种姓才能有的待遇。

比方说婆罗门的出世僧侣，那是只有婆罗门种姓才能就职的职业，其他种姓，哪怕是刹帝利都没有资格就职。

这个职业很不错，贾诩非常满意，所以他打算将这个职业的就职材料发放给低种姓，不就是经文吗？给，快去就职。

再加上婆罗门都是生育了后代之后，才去就职僧侣，那么反过来讲成为僧侣就要远离女人，所以贾诩在低种姓就职超级职业僧侣上修修改改低种姓只有远离女人，远离家庭才能就职高种姓职业，顺带职业特指僧侣。

这已经属于绝户计了，婆罗门将种姓制度玩的越好，越严密，低种姓在有机会就职僧侣的时候，就会越发的不惜一切代价，不过就是远离女人和家庭而已，不要了，出家就是了。

至于说这些中低种姓出家了之后，留下的女人家庭怎么办，当然是汉室这边接纳了啊，反正
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