，屠掉信徒认知的神明，那么信徒除了崩溃，就剩下对于“真神”的崇拜。

这两种不管是哪一种，对于作为反击的汉军来说都会解决非常多的麻烦，郭嘉巴不得如此。

顺带一说，罗马元老院虽说是在无知无觉的作死道路上越走越远，但因为其强悍的武力表现形势，成功的达成了这一条件。

用埃及法老的木乃伊来召唤埃及法老本身什么的，在埃及人看来那属于绝对不可以接受的亵渎。

同样用以色列出土的圣者残躯，巴比伦出土的上古泥板召唤那个时代的神明，在各自地区的后人看来也都属于不可承受的耻辱。

只是怎么说呢，再怎么不能接受，怎么感受到屈辱，再怎么发自内心的认为这是对于自家信仰的亵渎。

可等真正看到那些各自信仰的神明被罗马人弄下来，当场砍死的时候，你接受不接受都已经无所谓了，哪怕是最坚定的信徒，最铁杆的信徒，在面对那一刻的时候，也只有崩溃一个可能。

利用宗教信仰带来的勇气，力量，决心以及对于自身团体的认同感，在宗教本身的神明降世的那一刻，毫无疑问可以达到某种极限，但同样，在这个时候将之击杀，那么一切都将会分崩离析。

郭嘉其实很清楚，仅凭着关羽这么点兵力，基本不可能拿一个帝国怎么样，甚至一旦对方认真起来，可能关羽本身还会有危险。

可就贵霜南部现在展现出来的宗教体制让郭嘉看到了某种可能，战术上貌似是不可能赢了，倒是战略上反而有那么一个可乘之机，而且用得好，说不定还能看一场好戏。

神战，就是这样，郭嘉从摸出来贵霜南部的宗教体系之后，就自然而然的将贵霜往神战的角度上去引导，而且关羽所有的属性非常合适，根本不需要伪装，就能展现出来神威如狱。

只要一开始不翻船，到后面展现出来真正属于神的一面，那么对于贵霜体系的教徒来说，是追随着真正的神明，去扫荡人间的罪恶，还是跟随着信仰神明的人间将校去对抗神明。

这还用说？肯定是前者，毕竟因为贵霜南部的体系问题，对于神佛的信仰已经根种于心。

在这样的情况下，只要关羽自证自己为神，而且具备神明应有的战斗力能力，那么对于这些崇信神佛的凡人来说，将那些不愿意追随神明，非要跟着其他凡人的自己曾经的战友砍死什么的，毫无压力。

虽说这个时代，各个宗教尚且还没有那句“异端比异教徒更可恶”的评价，但是姬湘的
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