，另一方面对激进的民族主义份子进行毫不留情的镇（蟹）压。

晚清政府时期 明清立国以来，为防海盗、倭寇，实行“海禁”政策，限制国人出洋谋生。政府长期都对海外的臣民漠不关心，甚至敌视态度。直到1860年清政府与英、法签订“北京条约”，被迫准许华工出国做工，禁令才被打破。

晚清时期，发生在中国沿海“卖猪仔”，大量的华人被拐卖到世界各地的充当苦力。这些华人苦力惨遭非人待遇，拐匪掠贩人口出洋引起的对外纠纷和社会动荡，有损清廷颜面及其统治。另外，晚清政府派遣的外交官员与海外的华人有了接触，对华侨的富有有了极深印象，并认为可用于中国的现代化。基于此，清廷便逐渐转变过去漠视、敌视华工的态度。1893年在洋务派官员的推动下，正式废除了“海禁”令，此后又制定了不少涉侨政策，申明了对海外华人的保护态度。其中最为重要的是1909年颁布的以“血统主义”为原则的国籍法，规定凡是中华种族之人，不论是否出生于中国，都属于中国国籍。而印尼的殖民政府依据出身地原则确定国籍，这样使许多华人拥有双重国籍身份。这样的身份使以后原住民对华人对印尼的效忠产生怀疑，埋下了以后的排华、**的祸根。

这一时期，印尼华人由于政策的松动使其原本就强烈的对祖籍国的归属感得到释放的空间。另外，华人在印尼被排斥于政治之外，受殖民统治者的压迫。此时中国也惨遭列强侵略。这些使得印尼华人把自身与祖籍国的前途命运联系在一起。在这种背景下，印尼华人对于洋务运动、辛亥革命等中华民族自强图存的运动都积极支持 。

他们协助洋务官员办实业，提供资金和技术。在辛亥革命中，积极发展革命人员，建立革命组织，宣传革命思想，为革命军捐献巨额经费，乃至直接投身革命，“黄花岗七十二烈士，差不多三分之一是华侨” 。

而荷兰殖民统治者对华人和原住民实行“分而治之”的政策，将华人置于第一等级西方人和第三等级原住民之间的第二等级。将华人作为殖民统治的工具，造成了华人与原住民的巨大分歧，华人被原住民看作“殖民剥削制度的代理人”。历史上多次**、排华事件多是在殖民者的主导下。而当地华人的地位高于原住民，并且是努力想向第一层的西方人靠拢，对比自己地位低下的原住民疏远。华人的文化、习俗保持中国传统，其行动表现出对中国的效忠，在印尼国内积极的为国内的革命服务，筹经费，发展革命组织、成员。即使是在免于殖民统治
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