第八十一章三女闹湖东第二波（2）

《新拿来主义》这篇文章，完全是以望水乡的小水电为模型来讨论，谁是小水电最终的获利者？

当地老百姓，拿集体土地和辛勤劳动的付出作为“资本”入股，可以在水电站发电以后，获得稳定和长久的收益，这是第一个获利者；

当地政府，摆脱了资金瓶颈的困扰，通过自身的积极引导和精心组织，获得了小水电的控股权，解决了本地电力匮乏和财政资金长期紧张的矛盾，是第二个获利者；

国家电网，不用投入资金和技术，就获得了稳定的电力来源和送电收益，是第三个获益者；

入股小水电的企业和个人，通过资金投入，并不用掌控水电站，但是获得了用电的优先权，解决了本企业的电力需求矛盾，而且还通过电力销售，获得了长期回报，是第四个受益者。

国家、政府、企业、农民，都是受益者，这样的“股份制”，难道不能用于社会主义的发展事业？

《新拿来主义》引申阐述，半个多世纪以前，鲁迅先生就针对文化领域的“西化”，提出了“拿来主义”；当然，拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义有何不可？

对于文化，我们可以采取“拿来主义”，那为什么，在当前以发展经济为中心的新形势下，对于资本主义体制当中一些有利于发展经济的模式，就不能也采用“拿来主义”呢？

文章在最后，诠释了一个概念：即便是资本主义的“股份制”，在社会主义体制下，那也是行得通的；决定资本主义的经济模式是否能在社会主义体制下行得通的标准，应该是这样——

任何经济形式，只要是有利于发展社会主义生产力的，可以采用“拿来主义”；有利于提供人民群众生活水平的，可以采用“拿来主义”；有利于“共同发展、共同富裕”的，可以采用“拿来主义”。

这，就是新形势下的“新拿来主义”。

文章一经刊登，立刻引发了广泛的讨论，广东、沪海的报纸，在很短的时间内，就全文
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