！”

被秦桧这么突然来的一句话整得有些懵逼，朕是在问你为什么这样评价沈括和毕昇，你突然跟朕说治国的事，你这脑回路和朕差不多了。

“卿细细说来。”

“陛下，士大夫权柄之重，当以义教之，以法束之，方可重用，然陛下之志，乃是国富民富，如今百姓已食不果腹，为求生存，变卖妻儿，何谈义礼乎？”

“卿此言与毕昇、沈括有何关联？”

“毕昇一介布衣，却为大宋制出能减损材料和节约时间的印制之术，其为大宋贡献之利不亚于朝堂某些忠义当头的士大夫！”

赵桓心中一惊，觉得秦桧这人还真他娘的是个人才啊，难怪赵构朝那些人斗不过他，这人的脑回路简直是奔放到了极点，在利益教化如此严谨的大宋，居然能说出这番惊世言论。

赵桓也没有立刻表态赞同秦桧，而是板着脸道：“如此说来，卿以为忠义为轻，利益为重？”

“臣并非此意，士大夫权柄之重，当以义教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷当利礼结合，而非如君子们所言只去义乎！”

秦桧一番话说来，却是为自己也捏了一把冷汗，他这是在干嘛？他这是在皇帝面前公开反对孟子的取义论，要知道，这大宋朝的士大夫，哪一个不视孟子为圣人？虽然是半圣，但那也是精神领域的贤者，岂容你一个小小的左司谏在这里胡言乱语。

当朝还好，毕竟经历了宋徽宗一朝后，朝中的士大夫们的节操已经粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那里有一个道德楷模司马光，若是这话传到司马君实耳朵里，非联合天下人批死你丫的，让你丫遗臭万年！

赵桓心中是颇有些赞同秦桧的说法的，礼仪教化自然是不可少，但若是那礼仪教化当饭吃，就特么是扯淡了，大宋的很多老百姓已经够惨了，你还天天跟他说，挺住啊，你是个好人！什么？你饿了？想想圣人之言你就不饿了，想想你是有气节的，你就不饿了！

君子们治国，虽然不是直接这样，但其思想构架的底层逻辑不就是如此吗？

就说司马光那货，他认为自古以来治理国家的方法不过使百官各称其职、委任而责成而已，使农民修养生息的方法不过是轻徭薄赋、蠲免欠付而已。

他认为人存政举，王介甫只要选择优良的官员委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官员不得优良之人，那么你就是每天给他一个新法，最终也没有什麽好结果的
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