们又明白了一点，原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教‰来，这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。

佛教与苯教相结合而产生了藏密；佛教与本主教相结合产生了滇密。

滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中，羽东解开机关的佛像手印，就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异，现在想来，这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。

只不过，论地区说起的话，藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪；而滇密影响的则是南方江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神迹。

但是归根结底，萨满教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教∽教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了，如知名的大巫女丑、灵山十巫等等※以只有巫教，才是中国最原始的宗教。

在了解了‘巫’的博大精深、源远流之后，秦震觉得他们对魔君的观点不得不重新定位了←们或许应该相信，秦皇汉武耗费一生想要追寻的生之法，可能并不是空穴来的。

虽然现在还不能太确定魔君的年龄，但是综合目前所有的情况来看，说他刚刚才到而立之年这是根本就不可能的事♀样一来，他那俊美无双的不朽容颜，就很说明一些问题了。

难不成，魔君他还真的练成了生之法吗？

这时，羽东就好像是在说一个无关紧要的历史故事一样，淡若清的继续说道：“传说是观音点化了南诏开国君王，所以南诏素有观音建国，摄授七师的说法。

段道超、张子辰、罗逻奇、杨法律、董奖匹、蒙阁皮、李畔富，这就是南诏的七位国师≈在很难说魔君究竟是哪一位国师的哪一辈后人，但是很明显他比这南诏七师要更成功的多！这么说或许有些骇人听闻，但是不管他找到的是什么办法，都绝对是练就出了不朽之身。

只是我们没有办法亲自验证了，不然的话，再过五十年，如果还能再到这里，估计魔君他还会是今天的这个样子……所以，魔君已成半人半魔，我觉得是真的……”

秦震第一次见到羽东用这种语气说话∞法形容，很怪的一种态度←不明白羽东到底是拿什么断定的魔君真的是不老之身。但还是那句话，既然羽东说了，就一定会有他的道理。

这时顾杰一摆手说道：“诶，你们也别想那么多了¨君是个小年青儿也好，是个老妖怪也好，我看咱
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 大漠狂歌 最新章节第六十二章 不朽,网址：https://www.88gp.org/0/267/223.html