威胁、追寻永生的初衷。

永生，与人类文明，是对立统一的矛盾体。

这样讲未免抽象，总之，不论出于何种考虑，一个追寻永生的人，都既无法脱离人类文明而独存，又无法承担其所携带的巨大风险。

在此之前，方然的想法是拖延，暂时不去考虑这一无解的问题。

但现在，觉察到文明正在消亡，时日无多，他却被迫得要采取措施，至少保存一些有实际意义的文明印迹，哪怕只是碎片也好。

如何保存文明的印迹，加入体系，是一个现成的选择。

不过这种工作，正如科技研发那样，迄今为止的计算机、都做不到，只能由人去完成。

人文艺术方面的研究，待到用时，概略查阅给出的汇总报告，方然才意识到这一领域是怎样的荒废已久，人才，又是多么的难寻。

不说盖亚大战之前，单从1489年8月19日之后，联邦不复存在，豢养奴仆的顶层、有产者、统治阶层纷纷毙命，为其提供服务的奴仆们也被抛弃，继而如水中的浮萍，在遍布惊涛骇浪的联邦大地上挣扎求生。

这些人文艺术领域的劳动者，在长期的被豢养中，失去了一切谋生技能、甚至艰难求生的勇气，几乎没办法熬过形势空前恶劣的核战后时代。

待一切尘埃落定、阿达民着手恢复秩序时，大区的人文领域专家、学者，已经极其稀少。

的统计数据，截至西历1491年1月1日，遍布东北太平洋大区的上千定居点内，一千万出头的贫民群体中，具有人文艺术及相关领域从业经验、或有材料佐证的人才，一共只有数千人。

不仅如此，这些声称具有专业素养的申报者，能力究竟如何，也无法准确判断。

以方然的揣测，其中必然会有一些滥竽充数之辈。

除此之外，出于种种顾虑、考虑，上千万贫民中应该也有一些人文领域的人才，没有主动申报。

那么还要设法将他们发掘出来。

一想到要应付这么多事，本身已日理万机，方然就难免烦躁。

但，现在不应付的话，随着时间的推移，文明的印迹终将渐行渐远，损失却是无法估量。

权衡之后，方然先拟定命令，面向治下的一千余万贫民发布征集书，“出于保护、延续文明的需要，以优厚条件，征集文化、艺术、历史、社会等各领域的专门人才，以及一切相关资料”。

另一方面，对若干定居点提交的，所谓
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