，文明消亡，传统的社会形态则不一定就此绝迹，至少，掌控全产机的“那个人”可以制造出无数生化仿真人，充斥劫后余生的盖亚，那样的世界，至少从表面上，和眼前的时代又会有什么区别。

区别，自然是有的，在那样的一个模拟世界里，人文艺术，将彻底失去意义。

“人”与“仿真人”，或者说，“人”与“非人之机械”，本质上的区别究竟在哪里，外表能以假乱真，功能也不遑多让，甚至于人类所独有的智慧，在当今时代，也越来越被人工智能所模仿，甚至，在某些领域中超越。

撇开人与机器之孰强孰弱，根本问题，是人与机械究竟有何本质的不同。

不同之处在于，人所特有的“人文艺术”、和随之而衍生的一切概念，都是机器所不具有的。

譬如审美，认定一件事物的美、或丑，这种判断，永远也不会在机器的世界中出现，对机器构成的世界而言，事物的属性，可以有一千种，一万种，却注定不会有一个属性是“美”或“丑”，这是不言自明的事实。

原因在于，人类的任何人文艺术概念，包括审美，本质上都是既往经验的拓展和延伸；

一种爱屋及乌般的，对生存和发展并无助益的，拓展和延伸。

而机器，永远不会有无意义的行为。

这种观点，在过去的三十多年里，执着于永生之路的男人并没有认真思考过，在方然眼中，主宰世界的自然科学之规律才值得关注，至于人文艺术，他虽未曾深究，却很早就明白那只是一种文明的上层建筑。

从这种角度理解，所谓“美感”，其本质定义就是“生存与繁衍经验的过度延拓”。

人的一切行为之动机，都来自于生物所共有的生存与繁衍之需要，任何对这两件事缺乏兴趣的个体，都将被演化所淘汰，留存至今的生物物种，包括现代人在内，这两方面的欲-望都十分强烈，这是很而然的现象。

而除此之外，一个人的任何行为，便不应该、事实上也不会有什么其他的动机。

纵观当今世界，或者，向前追溯到久远的过去，人的所作所为，除必须的生存与繁衍外，更有花样繁多、经久不衰的所谓“美的追求”。

从远古时代的岩洞壁画，到当代的超现实主义作品，从异-性外表的品头论足，到现代工业的宏伟奇观，文明发展至今，小到一只水杯，大到巨型水坝，都承载着人类的设计之美，蕴含着秩序与力量的魅力。

如此情景，是很
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