的协奏曲。

没有剥削，没有一群人对另一群人的压迫，所以这就是公社主义了吗，

开什么玩笑。

思辨进行到这里，方然已经能十分清晰的洞察到，伟大的卡尔*海因里希在思考人类文明之未来时，究竟是犯了怎样的错误。

不，这并不能说是错误，而是时代局限性所致的偏差。

在卡尔*海因里希的那个年代，资产主义的发展正如火如荼，资产私有与雇佣劳动的并存，是资产主义的根本矛盾，劳动者的工资，无法覆盖其生产的全部产品，进而必然导致周期性的经济危机，这一判断，在当时无疑是准确的。

然而，拘泥于时代，不论卡尔*海因里希是怎样的天纵奇才，恐怕也无法想象，有朝一日，人类社会的生产过程将完全脱离“人”这一因素。

进而，导致资产主义周期性危机、并（似乎）将使其彻底崩溃的原因之一——雇佣劳动，也将随之而消亡，失去了这一根本特征的资产主义，也已经无法再称为“资产主义”，正相反，若干系统管理员画地为牢、自管自产的行为，却与公社主义的形态颇为相似。

遗憾的是，这一空前绝后的社会形态，却并非公社主义，而是远比那更邪恶的东西。

从资产主义的消亡，到新制度的建立，一切究竟会怎样进行呢，站在西历1485年的时间节点上眺望，方然已经能觉察到，那越来越强烈的时代之脉搏，与即将到来的，不以人的意志为转移的巨大变革。

资产主义之后的制度，会怎样诞生，其邪恶本质由此便可见一斑。

激烈的变革中，有产者将一败涂地、继而消亡，这是确凿无疑的，与之对应，掌控世界的则将是联邦乃至全世界的工作者，但这说法并不准确。

准确的讲，在改天换地的剧变中，能够成为掌控一隅、独霸一方之系统管理员的人，绝不会是全世界数以千万计的大军，而只可能是其中的一小部分，是最有准备、最有能力且最好运气的一小撮。

在新的社会制度里，这一小撮世界的新主人，或许可协作共赢，或许会你死我活，但现在这些都并不重要。

令方然毛骨悚然的是，他在摹想，这一小撮之外的其他所有人……

他们的命运，又将会怎样。

剧变之后的世界，从工厂到郊野，所有的一切都仍然各有其主，被消灭了有产者的管理员们所把持。

非但如此，管理员们的态势，也与此前的有产者相似，甚至会更
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